La película Roma: Un punto de vista personal

Como todas películas de arte, tienden mucho a parecerse al cine europeo. En general, a diferencia del teatro donde el actor es el principal punto de comunicación, la televisión donde es el productor quien toma la batuta, en el cine es el director quien lleva la iniciativa. El director se conecta con el espectador y espera que éste se convierta un elemento activo de la producción. El punto es que la percepción y sentimientos que despierte una película de este estilo, depende de varios aspectos. Como se trata de un apreciación subjetiva, es decir que depende del sujeto, uno de los elementos fundamentales se relaciona con cultura; entendiéndose por cultura, cualquier aspecto que el sujeto, la persona, ha vivido, experimentado, leído, estudiado, etc. En ese sentido, la película Roma o cualquier otra, puede decirle mucho, o no decirle nada. El resultado no es mejor o peor.

La película de Cuarón como él mismo dice, se trata de una vivencia personal. Quizá de hechos que él vivió de niño. Refleja una visión costumbrista de la época. Yo la vi en Netflix y la fotografía se aprecia poco, aunque no se ve nada mal. La película pareciera un conjunto de imágenes del México de inicios de los 70s: música, costumbres, pasajes, calles, etc. Por mi edad, reconocí prácticamente todo: Leo Dan, Juan Gabriel y hasta una radio novela de la época ("Chucho el roto"), que me remontó a mi infancia Y claro el programa de Tv, que junto con otros nos reunía a la familia todas las noches. Desde luego el tranvía usado en ese entonces, los taxis "cocodrilo", las instalaciones del IMSS, el cine “Las américas” y el “cine latino”, lugares que conocí poco años después. El "increíble profesor Zoveck” (un escapista de la época), las iniciales “LEA” (Luis Echeverría Alvarez) en los cerros de las ciudades y claro, a "los halcones" de triste recuerdo, que en 1971 atacaron a la población en el Jueves de corpus.

El símbolo del avión al principio y final de la película, tal vez simbolizaba lo que era la vida de entonces y que siguió después. Como si tiempo se moviera a un paso lento y las cosas simplemente, seguían su curso. Una escena en la vida de Cuarón que quizá deseaba inmortalizar en el film. Nada más. Es válido identificarse con ella, pero igual puede no haber conexión.

Personalmente yo me sentí más identificado con "La forma de agua" de Guillermo del Toro y especialmente con "Gravity" también de Cuarón. La pulsión, sentimientos y experiencias fue mucho mayor. Nuevamente la tarea a realizar es ¿Qué te dice a ti el trabajo del director?

La Virgen de Guadalupe: Religiosidad y mito

Víctor  Barrera

La imagen de la guadalupana es un hoy un símbolo cuyo origen da lugar a diversas interpretaciones; algunas basadas en estudios históricos, otros en leyendas.

Existen diversas versiones acerca del origen de la palabra Guadalupe. Una asegura proviene del árabe, que se pronuncia Wad al luben, que significa “río escondido”; otra que se trata de una mezcla de árabe Wad-al y del latín, lupus, lobos; es decir “río de lobos”. Esta versión proviene del hecho que en 1326 en España, se encontró a las orillas del río Guadalupe, una imagen tallada en madera y que se venera desde principios del siglo XVI en su santuario cerca de Cáceres en la región de Extremadura. Se le conocía como Santa María Guadalupe de Cáceres. Años más tarde en 1528, los evangelizadores  colocaron una virgen exactamente igual a esa en el cerro del Tepeyac, pues según Miguel León Portilla, quisieron aprovechar los cimientos ideológicos ya existentes y contrarrestar la adoración a Tonatzin.

Existe una versión más que dice que la palabra Guadalupe proviene del  náhuatl Coatlaxopeuh: de Coatl, serpiente; tla, la; xopeauh, aplastar; es decir, “La que aplastó la serpiente". Ésta última mucho más apegada al simbolismo prehispánico, pues se refiere al hecho mitológico donde la polaridad femenina, la virgen, es capaz de someter a la materia, la tierra, y allanar el camino hacia la sublimación espiritual: La transformación de la serpiente, rastrera, terrenal, al águila alada, celestial y trascendental (Quetzaltcoalt, "La serpiente emplumada")

La virgen del Tepeyac representa una mezcla de las tradiciones prehispánicas y la religión española. Desde antes de la llegada de los europeos, los antiguos mexicanos contaban con una serie de representaciones de la naturaleza; entre ellas estaba la Madre Tierra, Tonatzin. En los pueblos mesoamericanos existía una visión dual del universo; baste recordar el símbolo náhuatl de Ometeolt, el inmanifestado, el señor de la dualidad (Ome, dos; teotl, Dios), que se dividía en Ometecuhtli y Ometeciuatl, señor y señora de la dualidad, respectivamente.  Así Tonatzin, la tierra, era la versión femenina del universo, en contraposición del Sol, Tonatiuh, versión masculina de universo.  Tonatzin,  también representaba a Cihuacóatl, la Mujer Serpiente, diosa de la tierra que regía el parto y la muerte al dar a luz;  y de Coatlicue, la de "la falda de serpientes", madre de los dioses del panteón azteca, diosa de la tierra asociada a la primavera; pero la favorita era Tonantzin. Años después como parte de la evangelización,  se mezclaron dichas tradiciones, y a la fecha a la virgen del Tepeyac en algunas tribus de México le siguen llamando Tonatzin Guadalupe.

Era para los mexicas el símbolo lunar (la tierra, la materia, la fertilidad); de ahí que al pie de la figura esté una imagen de una Luna en su fase creciente y el pelo largo, símbolo de virginidad. Al representar la visión opuesta, se muestra de espaldas al Sol (el cielo, el espíritu), de quien sólo se observan sus rayos resplandecientes. Además la imagen se presenta en su estado de “virgen”, o sea, embarazada; razón por la cual al manto se observa ligeramente ondulado en su caída.

Independientemente de su origen y la manera como llegó a nuestros días, la virgen de Guadalupe representa para una gran mayoría de los mexicanos, la madre universal. La fe y el respeto que se le profesa por creyentes o no creyentes, es evidente. Incluso en su momento el Presidente Benito Juárez, declaró el 12 de diciembre como fiesta nacional; y ya no se diga del símbolo patriótico que hizo de la virgen guadalupana, el cura Miguel Hidalgo, cuando tomó el famoso estandarte del pueblo de Atotonilco (cerca de San Miguel de Allende).

La Guadalupana: Una muestra del sincretismo de un pasado, que ha acompañado desde siempre la historia del México de hoy. 

Fig. 1. Representación tradicional de la Virgen de Guadalupe

Fig. 2 Representación de Tonatzin prehispánico

Fig. 3. Representación de la Virgen de Guadalupe del EZLN

REFERENCIAS

León Portilla, M. (2000). Tonantzin Guadalupe. Fondo de Cultura Económica. México

Gómez Carro, C. (2001). Huitzilopochtli y Guadalupe: La simétrica reinvención del mito. Revista Tiempo Laberinto. Universidad Autónoma Metropolitana. México. Núm 30. Págs. 2-15.

Van Wobeser, G. (2013). Mitos y realidades sobre el origen y culto a la virgen de Guadalupe. Revista Grafía. UNAM. Vol 10 No 1. Enero-Junio. Págs. 148-160.

ANEXO

Reyes, J.P. (2019) La Guadalupana.Excelsior. México. Diciembre 12, 2019

LOS NUEVOS DESARROLLOS TECNOLÓGICOS: ¿Maldad o beneficio?

Recientemente observé un video (que anexo liga al final) que obliga a hacer alguna reflexión. De acuerdo con los expertos cuando una nueva tecnología llega a la sociedad, es muy probable que en un primer momento haya desempleo. Así ha ocurrido. Pero también la experiencia ha demostrado, que a quien más beneficia los cambios tecnológicos, es a los ciudadanos porque se crean nuevos empleos.

La tecnología por sí misma no es dañina. La manera como se usa dicha tecnología es la que puede provocar un daño. Hoy estamos más comunicados, pero eso no significa necesariamente que nos entendamos mejor, porque no depende de un dispositivo, sino de una filosofía y actitud de vida. Tampoco significa como afirma el video, que un invento sustituya y destruya a otro. Se dijo en su momento que el cine, sustituiría a la radio, pero la radio continúa. Se dijo que la televisión sustituiría al cine, pero el cine continúa. Se dijo que el video sustituiría al cine, pero el cine continúa, y además ha aumentado sus ingresos y visitas (no como afirma el video)

El gran reto es que las nuevas tecnologías y los empleos que se generan, da como consecuencia y exige una mayor diversificación del empleo. Como ha ocurrido desde que se inventó la electricidad y ya no hubo necesidad del vapor o de los serenos para encender las velas de las calles. La invención del Internet trajo aparejado consecuencias obvias, como es el cambio del video por la transmisión en línea (streaming), el uso de las cámaras digitales por las analógicas, que llevaron al desuso de los rollos fotosensibles. Estos hechos llevan a un cambio en la forma de comercialización de los productos.

Así que no se trata de inventos “malignos” que tengan como consecuencia la destrucción calculada de cierto tipo de empresas. Se trata de un proceso de desarrollo que ha estado evolucionando junto con la humanidad propia. Si la lógica fuera detener cualquier cambio porque es algo que dañará a la humanidad, podríamos regresar a la caverna, a la desaparición de antibióticos y de la medicina porque les daba trabajo a personas sin preparación..

Un fenómeno producto de las nuevas tecnologías es la llamada Singularización; es decir, el hecho de que un solo dispositivo tenga la capacidad para sustituir varios al mismo tiempo. El teléfono celular es el ejemplo más claro. Este dispositivo sustituyo al teléfono conectado por cable, a la cámara fotográfica, a la brújula, al directorio telefónico, a la guía de mapas y carreteras, etc.

Los retos sin embargo, no son muy diferentes a los que la sociedad ha tenido siempre. La calidad de una familia depende de la calidad de sus miembros. Si un padre de familia permite el uso indiscriminado del celular o el iPad en sus hijos, no es la tecnología la que falla, es el cuidado y observación de los padres. Si el celular o el Whatsapp sustituyen la comunicación entre padres e hijos, no es la tecnología la responsable, sino la falta de comunicación que probablemente ya existía desde antes de la llegada de estos dispositivos. 

La comunicación entre padres e hijos, hizo crisis a finales de los años 50s y principio de los 60s, muchos años antes de que llegara la tecnología. Las razones hoy sabemos, era la rigidez de la educación en la familia y la escuela, que si bien se dice ¨formaba el carácter”, también provocó frustración y alteraciones en la conducta que algunos de los hijos o nietos, tuvieron que resolver por su cuenta.

Entonces, la tecnología por sí misma no es la causante de los problemas en la actualidad. Como en todo, la sociedad tiene un tiempo de adaptación en el uso de nuevas herramientas y condiciones de empleo. Entre más preparado se esté (y no se refiere a estudios universitarios o de posgrado), existen mejores probabilidades de adaptarse mejor a dichos cambios.

Desde luego que con o sin tecnología, los retos de desigualdad social e injusticias no se resolverán automáticamente, porque dichos fenómenos no están en relación con el desarrollo tecnológico, sino con la naturaleza humana. Hace muchos años, los científicos de ese entonces prometían que con la llegada de la ciencia los problemas se iban a terminar. No ha sido así; sin embargo la ciencia en la mejor opción que se tiene para enfrentar los problemas de hoy. Igual ocurre con la democracia que por sí sola no resuelve los retos sociales de hoy, pero es lo mejor que tenemos para buscar un equilibrio en la sociedad.

Hoy el planeta demanda una mayor conciencia, responsabilidad y compromiso, y la tecnología podría ayudar, sin duda; pero es el ser humano quien de forma ética y sustentable, guiará en un sentido u otro, el logro de una mayor calidad de vida.

Video mencionado

AGUSTÍN DE ITURBIDE: Algunos datos sobre su papel en la independencia de México

Agustín de Iturbide, Oleo de Primitivo Miranda

Agustín Cosme Damián de Iturbide y Arámburu, Agustín de Iturbide o Agustín I (1783-1824), nace en la hoy Morelia, Mich., en México. Español criollo que tuvo un destacado papel en la fuerzas realistas fieles a la corona de España, que por su bravura y don de mando, fue conocido como El dragón de Hierro.

A finales de la segunda década del siglo XIX, con un movimiento independista casi aniquilado, se promulga la Constitución de Cádiz de características liberales y que amenaza las condiciones sociales de la época, en especial para las clases privilegiadas (separación de poderes, igualdad de los ciudadanos ante la ley, etc.). Era el momento de separarse de España. Iturbide se pasa a lado de los Insurgentes, saca de la sierra a Vicente Guerrero, elabora el Plan de Iguala y forma el ejército de las tres garantías, que da como consecuencia la independencia de México, en 1821.

En los primeros años del país y con la ayuda de una parte del ejército, Iturbide presionó al congreso para que le nombrara Emperador de México en 1822. Después de su breve reinado de 305 días, presentó su renuncia al trono debido al descontento de la población y del congreso, a quien primero disolvió y más tarde tuvo que re-instalar.

Tiempo después regresa a México, con noticias aparentemente ciertas de una invasión futura de España para recuperar el país. Detalles que conocía por sus contactos en Europa. Desembarca en Soto La Marina, Tamaulipas, y piensa que con esas noticias y su apoyo para detener al invasor, serían suficientes para que el gobierno olvidara su traición. Como le habían advertido si regresaba, fue fusilado por el ejército de los pintos (soldados que tenían el "mal del pinto", vitilingo), en 1824. Cumpliría 41 años.

A la llegada del segundo imperio, Maximiliano y Carlota que no tenían descendientes, decidieron adoptar a los nietos de Iturbide, Agustín de Iturbide y Green y su primo Salvador. De esa manera se "unirían" las Casas Iturbide y Habsburgo con el propósito de asegurar el futuro del imperio mexicano.

Hoy la familia Götzen-Iturbide Franceschi representa a los descendientes de Iturbide. Tiene como su representante a Maximilien von Götzen-Iturbide. La familia vive actualmente en Perth, Australia y ha sido recibida por otros jefes de Estado como representante del trono imperial de México en el exilio, con los honores correspondientes; como fue el caso del Papa Benedicto XVI en el 2011.

Fuentes:

-        

      http://www.historiasiglo20.org/HE/9b-2.htm

-      http://www.congreso.es/portal/page/portal/Congreso/Congreso/Hist_Normas/ConstEsp1812_1978/Const1812

-         https://independenciademexico.com.mx/imperio-mexicano/

https://www.excelsior.com.mx/nacional/2013/07/07/907658

http://www.casaimperial.org/genealogy_es.htm

Sobre la conferencia de Macario Schettino

Una semana antes de las elecciones, el Dr. Macario Schettino, dictó una conferencia, cuya liga se muestra al final de este comentario. La razón de enviarte esta conferencia no es para criticar a amlo o morena. Desde luego el conferencista tiene su punto de vista al respecto  y lo ha dicho siempre. En mi opinión la esencia de la conferencia está relacionada con la serie de sucesos que han ocurrido desde hace tiempo y hacia dónde se moverá el mundo; no México, no amlo, no morena: El mundo.

Schettino tiene utiliza una forma "jocosa" de decir las cosas. Supongo que es para hacer el tema menos aburrido. Un tema ya de sí complejo como es la economía y la sociología. A pesar de tener un posgrado en economía y un doctorado en la misma área, su formación inicial en la licenciatura, es Ing. Químico. Imagino que tratándose de alguien con una formación en ingeniería y en química, le permite a Macario ser tan preciso en sus datos, claro y objetivo. A su manera, trata de explicar sin muchos detalles cómo están las cosas.

Algo que me gustó mucho de Schettino, fue el uso tajante y preciso de los datos y de cómo esos datos mostraban una tendencia de lo que estaba pasando. Datos que obviamente demandan un cierto conocimiento de quien estudia el fenómeno. De no ser así se pierde la dimensión de las cosas y puede ocurrir que quien ve o escucha del tema, se queda con una idea  simple de las cosas; es decir, que las sociedad y la política se divida en derecha o izquierda, o en  buenos y malos, o traidores y patriotas. Si se toma esa postura el todo se simplifica, se limita y es altamente probable de caer en una visión reduccionista  del fenómeno social.

Me gustó el esquema que uso para explicar las condiciones sociales, usando un eje cartesiano, con 4 cuadrantes. Para quienes nos movemos en el área de las ciencias técnicas nos deja muy claro cómo se mueven los fenómenos sociales y nos ayuda a dimensionar su complejidad.

Los elementos que usa para explicar sus hipótesis sociológicamente hablando, me parece que están muy bien fundamentadas. Cuando me introduje por vez primera en la rama de las ciencias sociales, me pareció un área complejamente interesante. Me di cuenta sin menospreciar a las ciencias duras (que desde luego tienen lo suyo), que las ciencias sociales son otra cosa. En mi opinión son mucho más difíciles de comprender que las ciencias duras, pues a diferencia de éstas, no  incluyen un factor humano.

Las grandes revoluciones sociales que se ha dado en el mundo, tienen aparejados fenómenos que han modificado  las costumbres y derroteros de la sociedad en general. Los fenómenos sociales se dispersan por todo el mundo, por incomunicado que esté y no dependen de una persona, elección política o situación especial de un país. La  visión macroeconómica y social, no necesariamente dependen de quien esté al frente de la dirección de un país, pues  se trata de sólo de una parte muy pequeña del fenómeno que ocurre en todo el mundo. El descubrimiento de américa por ejemplo, no sólo impacto a los pueblos involucrados, sino que afectó a todo el planeta, en sus creencias, costumbres y modos de desarrollo.

La idea central de la conferencia intenta mostrar cómo de forma paulatina, la sociedad y los seres humanos en consecuencia, se mueven de forma conjunta sobre líneas, aspectos, modas o formas de actuar, que impactan en la forma de pensar de toda la comunidad social. Cada fase de ese proceso, se mueve por  creencias, paradigmas y hechos que ocurren alrededor de la sociedad. En alguna fase de su desarrollo, obedecen a pensamientos surgidos en la sociedad o la invención de instrumentos que facilitan la comunicación. Cada uno de estos aspectos impacta en el desarrollo de una comunidad y entonces, la sociedad se mueve en un sentido o en otro. La sociedad demanda entonces requerimientos o gustos, por satisfactores que antes no ocurrían. La mole humana camina de forma diferente y arrastra a toda la humanidad.

Los grandes procesos de la humanidad se han movido de acuerdo con el esquema siguiente: Premodernismo, modernismo y postmodernismo. O más claro: El dogma, la razón y la incertidumbre.

Figura. Dogma, razón e incertidumbre: Su desarrollo

La conferencia coincidió con las elecciones en México, pero ese punto es totalmente secundario. Amlo, nos es malo, ni bueno. Es un producto de la dinámica social en México y en el mundo, para decirlo claro. Como indicó Schettino nuestro pueblo mexicano, se mueve todavía por más la emoción, y NO por la razón. Schettino explicó que ese fenómeno no es exclusivo de México, sino que ocurriendo en todo el mundo.

Conferencia:

https://www.youtube.com/watch?v=WsRFIPCMKc4

Caída de México Tenochtitlan

El 13 de agosto de 1521 y después de varios días de lucha, cae la ciudad emblemática del imperio Mexica; cae la ciudad de México-Tenochtitlán

Aquí una versión de los hechos:

Parte 1

Parte 2

Parte 3

Relato de "El Quinto Sol"

LA JORNADA ELECTORAL DEL 2018: Una reflexión personal

Víctor Barrera

El 1 de julio del 2018 marcará un hito en la historia y en las elecciones de México. Nunca se había vivido un fenómeno tan portentoso en las elecciones. Hubo una participación ciudadana del 63 % del padrón electoral de 89, 250, 881 electores. El candidato ganador Andrés Manuel López Obrador (amlo), obtuvo el 52.9 % de los votos. De acuerdo con Instituto Nacional Electoral (INE), corresponde a 29, 774, 641 votos (hasta el momento) (INE, 2018a). Para dimensionar este dato, habría que recordar que Enrique Peña Nieto en 2012, obtuvo alrededor de 19, 000, 000 de votos, que hasta ese momento, se consideraba la cifra más alta (2013, IFE). Con esa cantidad de votos de toda la república, amlo llegará a la presidencia envestido de una gran autoridad moral. Tendrá todas las herramientas para hacer los cambios que deseé. El resto dependerá de su capacidad para cumplir con sus promesas. En ese sentido vale la pena analizar algunos aspectos que ocurrieron y otros, que tal vez pudieran darse.

De forma sorpresiva el fenómeno “López Obrador” contagió a electores y políticos, de tal manera que el efecto en las votaciones fue verdaderamente avasallador. La hecatombe fue tan poderosa, que amlo ganó la votación mayoritaria en todos los estados del país, con excepción del estado de Guanajuato, donde la mayoría de los votantes no le otorgó su  votó (PAN 46%, PRI 18%, Morena 34%) (INE, 2018b). Guanajuato se convertirá de facto, en el “bastión de la resistencia” anti-lopez-obradorista (Ver artículo de Saúl Arellano “Por qué el PAN sigue ganando en Guanajuato… y por qué puede perder el estado”, liga al final de este documento)

Este fenómeno no  sólo favoreció al candidato a la presidencia, sino a una mayoría de los candidatos, para gobernadores, senadores, diputados y presidentes municipales. El efecto Tzunamí se propagó por toda la república. ¿Cuál fue la razón de este fenómeno? Los analistas  parecen coincidir en una causa fundamental: El Hartazgo. Desde hace tiempo los problemas se han acumulado y la violencia, corrupción y manejo discrecional de la ley, hartaron a un pueble cansado e indefenso. Amlo fue el receptor de dichas molestias que éste lo convirtió en votos. Aunado a este factor, los dos partidos tradicionalmente aliados, PAN y PRI, rompieron sus nexos y se desató una lucha intensa entre ellos, que incluyó al presidente en funciones. Lejos de beneficiar al PRI o al PAN, sólo ocasionó que amlo subiera en las encuestas. 

Como suele ocurrir en estos casos, los arribistas y políticos acomodaticios, no tardaron en “subirse” a la ola lópez-obradorista, en busca de puestos y prebendas. No todos los seguidores de amlo, son parte de ese movimiento. La sociedad ha criticado fuertemente el nombramiento de algunos de los candidatos.

El partido Morena entra en una encrucijada importante: Decidir si pasa de ser un movimiento a conformarse como un partido. El origen de Morena ha sido tan acelerado y formado más sobre  una base de una organización civil, que de un partido. Por lo cual requiere fortalecer su estructura de forma tal, que no sea un instituto político que se mueve alrededor de un solo hombre. Si bien es cierto que esa es su gran fortaleza, también es su mayor debilidad, como dijera el Dr. Mauricio Merino (Del Collado, 2018). De lo contrario corre el riesgo que debido a un retiro de amlo, esta organización comience a desmantelarse. Las luchas internas por el control del partido, podrían hacerse evidentes. Hay que recordar que Morena está formado por una diversidad de corrientes, personas y criterios; algunas incluso parecen contradecirse (Paco I. Taibo y Germán Martínez, por ejemplo). Una ola gigantesca no supone que debido a su tamaño, implique necesariamente una estructura.

Como resultado del fenómeno López-obrador, el próximo congreso estará dominado por un solo  partido. Según las predicciones, Morena tendrá 310 diputados, contra 129 y 61 de los partidos de oposición, PAN y PRI, respectivamente. En el Senado Morena tendrá 69, en contraste con 39 y 20 de los otros dos partidos (PAN y PRI) (Reforma, 2018). Este hecho significa que Morena y amlo, tendrán la mayoría relativa en ambas cámaras y por tanto, les permitirá presidir todas comisiones del congreso y aprobar cualquier iniciativa que venga del presidente electo. Esta circunstancia será de una gran ventaja para echar a andar cualquier iniciativa sin tomar en cuenta realmente a la oposición. Pero también se convierte en un riego, ya que no tendrá los contrapesos deseados en toda disertación política. Un arma de dos filos.

No obstante amlo y Morena, podrían no tener la mayoría calificada,  requerida si se quisiera hacer una reforma constitucional. Esta posibilidad aún está por definirse.  Morena tendría que negociar con alguna otra fuerza política y dadas circunstancias, el grupo probable con quien podría hacerlo, sería con el PRI. La coalición PRI-PAN quedó rota resultado de una lucha feroz entre ellos. Además, de acuerdo con los conteos rápidos de los institutos electorales locales, Morena tiene mayoría en 19 de 26 congresos locales (El Universal, 2018a). De lograr la mayoría calificada en el congreso podría modificar la constitución, ya que Morena no tendría problema en avalarla en los 17  congresos locales que se requieren (El Universal, 2018b).

Un dato curioso es el estatus que han adquirido los partidos políticos: El Partido del Trabajo (PT) y el Partido de Encuentro Social (PES). El primero fue un partido que prácticamente había perdido su registro en las elecciones pasadas y se sabe que fue una maniobra política orquestada por el PRI, quien “salvo” su permanencia. Hoy ese partido tendrá más diputados que el propio PRI, gracias a su coalición con Morena, contrincante del PRI (61 del PT contra 42 del PRI). El segundo, el PES, un partido de tendencia ultraconservadora, de derecha, llega al congreso gracias al apoyo de un partido que se supone de izquierda, y que tendrá 58 diputados (Chávez en EL Financiero, 2018

Las elecciones del 2018 podrían resumirse en dos factores históricos que caracterizaron la jornada: hartazgo y voto masivo.

La expectativa es grande. Las promesas del presidente electo parecen difíciles de cumplir. Los expertos en el área económica repiten incansablemente, que debido a la falta de recursos, sólo hay dos opciones que permitirían cumplirlas: aumento de impuestos o endeudamiento. Ambos descartados por amlo.

El futuro para Morena, amlo y México, no está claro. La prudencia indica no dejarse llevarse por la soberbia, tanto para el presidente electo, como para los candidatos electos en puesto para  gobernadores, senadores y diputados. El temperamento de algunos de sus seguidores puede también rebasar al partido. Se dice que hay que saber perder una elección, pero también se requiere saber ganarla.

El país entra a un terreno desconocido. Por vez primera desde el México post-revolucionario, la nación mexicana se desarrollará SIN la presencia hegemónica, cultural y de usos y costumbres del PRI. Ningún mexicano con vida, ha presenciado esa posibilidad. No habrá manera que el partido que ha estado presente en la historia moderna del país, dirija el destino de los mexicanos.  

4 de julio del 2018.

REFERENCIAS

Chavez, V. (2018). Amlo tendrá mayoría en las dos cámaras. El Financiero. 3 de julio. (http://www.elfinanciero.com.mx/elecciones-2018/morena-pt-pes-tendran-mayoria-absoluta-con-312-diputados) Consultado el 4 de julio

Del Collado, F. (2018). Tragaluz. Milenio TV. Emisión del 2 de julio.

El Universal (2018a). Morena es mayoría en 19 de 26 congresos locales. (http://www.eluniversal.com.mx/elecciones-2018) Consultado el 4 de julio del 2018.

El Universal (2018b). Morena, con poder para cambiar la constitución. (http://www.eluniversal.com.mx/estados/morena-con-poder-para-cambiar-constitucion-experto) Consultado el 4 de julio del 2018.

IFE (2013) Resultados electorales y validez de las elecciones. Instituto Federal Electoral.

(http://siceef.ife.org.mx/pef2012/SICEEF2012.html#) Consultado el 4 de julio del 2018

INE (2018a). PREP. Instituto Nacional Electoral. (https://prep.imagenradio.com.mx/presidencia2018/#/presidencia/nacional/1/1/1/1). Consultado el 4 de julio del 2018.

INE (2018b) PREP. . Instituto Nacional Electoral.  (https://prep.imagenradio.com.mx/presidencia2018/#/presidencia/entidad/1/1/2/1). Consultado el 4 de julio del 2018

Reforma (2018). 3 de julio del 2018.

Artículo

Arellano, S.  “Por qué el PAN sigue ganando en Guanajuato… y por qué puede perder el estado”

https://www.periodicocentral.mx/2018/nacional-seccion/item/15307-por-que-el-pan-sigue-ganando-en-guanajuato-y-por-que-puede-perder-el-estado

ACERCA DEL PROCESO ELECTORAL 2018

I. Momentos de la votación

Los resultados de la elección del 2018 como las anteriores, tendrán 3 momentos: El conteo rápido, El PREP y los resultados finales. Todos hechos por el INE, es decir serán oficiales.

1. El conteo rápido, es la suma de los votos de una muestra de casillas estadísticamente representativa a nivel nacional (en el caso de la Presidencia) o local (en el caso de los estados), que el INE selecciona previamente. En el caso de la elección presidencial (federal) serán 7 mil 787 casillas. En el de gobernador (local), varían según el estado de que se trate; 500 para Guanajuato, y 1, 108 para la CdMéx, etc.  Estos resultados se darán a conocer alrededor de la 11 pm del domingo 1 de julio.

2. El PREP

El programa de resultados preliminares (PREP), consiste en la suma de los votos de las casillas que se irán registrando en el INE (federal) o en los institutos electorales estatales (local). Su información irá cambiando a medida que transcurra la jornada. Debido a la complejidad del proceso del 2018, se calcula que alrededor de las 8 am del lunes 2 de julio, habrá alrededor del 80% de las casillas computadas. El PREP termina su función cuando tiene aproximadamente el 90% de casillas registradas. Dicen los que saben, que cuando se lleva un porcentaje alrededor del 25 %, si ya hay una tendencia claramente ganadora, el final ya no cambia. Es mejor esperar

Hay otro tipo de resultados que es posible aparezcan el día de las votaciones, como las Encuestas de Salida (Exit Poll), que son datos obtenidos por organizaciones registradas ante el INE y que preguntan directamente a los ciudadanos, afuera de la casilla, por cuál candidato han votado. Se trata de resultados no oficiales.

3. Los resultados finales, son los votos oficiales registrados de todas las casillas, que el INE o los institutos locales, validan. Puede haber impugnaciones de parte de algunos de los representantes de partido y según la naturaleza de dicha impugnación, podría enviarse al Tribunal Electoral del Poder Judicial de la Federación (TEPJF, antes TRIFE), o el tribunal local en los Estados, para su análisis. El fallo de esos tribunales es inapelable y final. Esa parte puede llevar varias semanas posteriores a la elección.

II. Posible fraude

Se trata de un tema complicado, pues obedece a diversas interpretaciones de los hechos. Por ejemplo: El fraude que temen algunos ciudadanos y que se ha difundido en redes sociales, es el hecho supuesto de que el lápiz del INE, puede borrarse. A pesar de que tanto en INE como organizaciones como Verificado 2018, ha probado que eso es difícil a menos que  la hoja se rompa y en cuyo caso el voto tendría que anularse, persiste la difusión de videos que se supone “prueban” este hecho. Circula uno donde se usa el lápiz sobre una hoja de cuaderno (papel bond) y aparentemente puede borrarse. Se trata en mi opinión, de un video tendencioso y mentiroso. La razón es porque las boletas no están impresas en papel bond, sino sobre un papel especial que permite la adhesión correcta del lápiz (en realidad un crayón de cera, revestido con madera). Aun así, el INE permite el uso de un plumón si el ciudadano quiere “asegurarse” de que su voto no sea cambiado. Sin embargo, se corre el riesgo de que la marca del plumón en la boleta al juntarse en la urna, manche alguna boleta de otro ciudadano, y entonces esa boleta podría anularse.

En mi opinión, quienes piensen que puede hacerse fraude borrando boletas, quizá sea porque no han sido funcionarios de casilla. En dicha casilla habrá 1 presidente, 1 secretario, 2 escrutadores y al menos, 4 representantes de partido. Sería difícil imaginar a TODOS ellos borrando boletas y aceptando cambiar votos, incluso en contra del partido que representan. 

A diferencia de las elecciones anteriores, una sola casilla recibirá y contará boletas tanto federales, como locales (6 por ciudadano). Dada la experiencia, es muy probable que los funcionarios de casilla estén entregando los paquetes electorales entre 3-4 de la mañana. La pregunta que surge entonces es: ¿A qué hora los miembros de la casilla van a borrar boletas, contar los votos, llenar las actas, registrar actas, etc.? No hay tiempo. Además, para un posible fraude en estas condiciones habría que encontrar para las 157, 000 casillas que se van a instalar en todo el país, aproximadamente 1 millón 250 mil representantes “corruptos”, dispuestos a alterar los votos.

En mi opinión puede haber dos momentos en donde pudiera ocurrir un fraude: Uno, mediante la compra y coacción del voto; y dos, en el TEPJF. El primero es ilegal y susceptible de denuncia ante la FEPADE (Fiscalía especializada para la atención de los delitos electorales). El segundo, depende de la interpretación de la ley que hagan los magistrados del TEPJF. Su actuación en las pasadas elecciones (EdoMex y Coahuila) ha dejado dudas al respecto.

La experiencia demuestra que un voto masivo y claro, es un terreno que prácticamente invalida la posibilidad de fraude. El mejor antídoto, es salir a votar masivamente por quien se considere y dadas las condiciones de la elección del 2018, donde hay varios partidos en coalición, es recomendable marcar solamente un recuadro del candidato que se prefiera, y no más. De esta manera se evita la posible anulación de un voto, pues las coaliciones de los partidos no se dan en todos los casos, ni en todos los estados. Igualmente, al ley no establece que la marca tenga que ser una “X”; puede ser cualquiera otra, incluso un “Sí” es válido, pero hay que tener cuidado. Como los mismos consejeros han dicho: La mejor opción es usar UNA SOLA MARCA “X” sobre el logo del candidato y partido de preferencia, y cuidar que no salga del espacio donde está impreso.

Que tu voto y decisión sea la mejor para todos.

Poesía náhuatl del día de la Mujer

C I H U A X  O C H I C U I C A T L 

Autor:  Adrián Achcauhtli

Axcan niccuicatia in cihuah
chipahuac teotlachihualli.
Tel, ¿tleica itech monequi neciz
zan ce ilhuitl impampa?

Ahmo, ihuic cihuah totech monequi
tiquimilhuichihuazqueh
cehcen tonalli in tonemiliz.
Ipal ce cihuatzin otihualla in tlalticpac
Ihuan, ihcuac tichamahuah,
titixtlalih in ce cuacualtzin cihuatl.

ihuan yehuantin ahquihqueh techmacah
tonelyolquizaliz toyollihtic.
Mā tiquinmacahcan cuicatl ihuan xochtli;
ahmo momahcehuiah.
Nocnihuane, mā tictlazohcamatihcan in ilhuicatl
Ipampa cennemih in cihuah

Achto, tocoltzitzinhuan
Quimixtilia in cihuah
Huel titicih, cihuatlamacazqueh
Ihuan noihqui cihuatlahtoanih
In tlacaixmaniztli yeh cennemia
Ompa huehue MexihcoTenochtitlan.

Ipal inon, niquihtoa niachcauhtli,
Mā titomachtihcan in huehuetlamatqueh
Ahquihqueh quimatiah in yeh otiquilcauhqueh:
Tipohuih itech omeyoyeliztli
Ihuan tipactinemih zan no yehuatl.
Inin xiquilnamiquihcan cemihcac
ihuan mā tonahuiyahcan, ipampa
in cualnezquicihuatzitzintin nican cateh.


Hoy le canto a las mujeres
hermosas creaciones divinas.
Pero, ¿Por qué debe haber
solo un día para ellas?

No, a las mujeres hay que festejarlas
todos los días de nuestras vidas.

Por una venerable mujer vinimos al mundo
y, cuando crecemos,
de una linda mujer nos enamoramos.

Y son ellas quienes producen gran felicidad
en nuestros corazones.
Démosles cantos y flores;
no se merecen menos.
Amigos míos, agradezcamos al cielo
porque existen las mujeres.

Anteriormente, nuestros antepasados
respetaban a las mujeres.
Podían ser médicas, sacerdotisas
y también gobernantes,
la igualdad ya existía
en el viejo México Tenochtitlan.

Por eso lo digo, yo Achcauhtli,
aprendamos de los sabios antiguos,
quienes sabían algo que ya olvidamos:
hombres y mujeres pertenecemos a la naturaleza dual
y valemos lo mismo ante ella.

Recuerden esto siempre
y alegrémonos, porque
las bellas mujercitas están aquí.

LA FORMA DEL AGUA (The Shape of Water, 2017): Una reflexión personal

La película de Guillermo del Toro recién estrenada merece un comentario. Como todo trabajo basado en el arte se trata de una experiencia subjetiva; es decir: depende del sujeto, de eso que una persona sea capaz de percibir, de acuerdo con sensibilidad, pensamiento y sobre todo, de su cultura (definida en principio y sin animar a debate, como una consecuencia de todas las experiencias leídas o vividas). Por tanto podría gustarle unos y no gustarle a otros. Están en su derecho. Esta reflexión es personal. No es una interpretación única, ni definitiva. Aclaro: No soy crítico ni experto en cine. Simplemente gusto de ese arte, como muchos,

Ambientada en los años 50s-60s de EEUU, el autor y director Guillermo del Toro,  afirma que es parte de sus propios momentos de introspección, aunque la historia resulta curiosamente actual.

En el arte escénico hay tres protagonistas fundamentales: El actor, el productor y el director. Dicen los saben que en la televisión, el productor es quien lleva la batuta; en el teatro, el actor; y en el cine, el director. En el cine cuando se presenta una historia que suele parecer a primera vista “extraña, rara”, la pregunta obligada es: ¿Qué me quiere decir el director con esta película?

A diferencia del estadounidense, el cine europeo intenta que el espectador razone y saque sus propias conclusiones. La historia no está “digerida” por el director; el espectador es quien tiene que asumir la responsabilidad de interpretarla. Por eso en ocasiones películas con este estilo, no siempre son del agrado para todos y pudieran no comprenderse a primera vista. Se vuelve necesario meditarlo, repensarlo. Ahí es donde la pregunta sugerida quizá resulte útil y así iniciar el reto. La película de Guillermo del Toro camina en ese sentido.

El título: La forma del agua

Aunque en la filosofía del antiguo oriente ya hablaba de ellos, los griegos afirmaban que la naturaleza estaba formada por cuatro elementos: El Agua, el Fuego, la Tierra y el Aire. Dichas cualidades fueron retomadas por la tradición, con características místicas cuyos significados eran: El sentimiento (Agua), el pensamiento (Aire), la percepción (Tierra), la intuición-arrojo (Fuego). Esta interpretación se extendió por todo el planeta y aparece en varias de las culturas del mundo (entre ellas la mexica y la maya por ejemplo). Esta concepción dio lugar a una serie de implicaciones poéticas, psicológicas o filosóficas, según se quiera ver.

El nombre del filme, no es casual. Al inicio de la historia el narrador lanza una pregunta: “¿Qué nos puede decir el agua?”  O sea, de qué podría hablarnos el agua. En ese medio nació la vida hace miles de años, nos recuerda. El Agua representa al sentimiento, las emociones (el amor, el odio, celos, etc.). Rápidamente el director ubica como idea fundamental al sentimiento, la base de una red que se entreteje y se conecta con las historias de los personajes. Casi toda la película recrea un ambiente donde el agua está presente por todos lados (lluvia en ventanas, en calles, mar, estanques, el baño usado como piscina, la ebullición del agua y huevo, etc.). Los sentimientos y emociones de dichos personajes, son el ambiente que colorea toda la trama.

El racismo

No pasa desapercibido el paralelismo de la historia con los sucesos ocurridos en esa época en EEUU. El desprecio hacia los afroamericanos y las clases menos favorecidas. Sin derechos. Obligados a soportar la ignominia, la marginación. Los hechos son evidentes en varias de las escenas. Del Toro muestra en varias de las partes del filme, algunas pantallas de televisión, con musicales y noticias de esa época. Una sociedad claramente dividida en blancos y negros. Privilegiados y no privilegiados.

La criatura representa al personaje abusado, maltratado, sin ningún derecho. El instrumento que usan para someterlo, es una macana eléctrica; la misma que se usaba para contener a los afroamericanos cuando se atrevían a protestar, en esos días de la sociedad norteamericana. No deja de llamar la atención que la historia se asemeja mucho a los sucesos que ocurren hoy en EEUU y casi por las mismas razones. Quizá ahora no sólo contra afroamericanos, sino también en contra de latinoamericanos y extranjeros.

El inconsciente

Se dice que los sueños son el mundo del inconsciente. No se sabe qué tiene Guillermo del Toro en su inconsciente, de donde quizá y sólo quizá, brotó una historia de fantasía como esta. Pudiéramos coincidir en que hay modelos, arquetipos o patrones, que han recorrido la mente de los seres humanos. Varios de dichos arquetipos se utilizan en psicología como alegorías y representaciones de la Psique. Como si los seres humanos tuvieran un núcleo de origen de pesadillas y fantasías, que se han coleccionado a lo largo de la historia. Aparecen en cuentos, relatos, mitos, etc. Carl Jung definió a esta característica como el inconsciente colectivo. Quizá ahí se encuentran los miedos de la raza humana, pero también es posible se encuentren las armas para superarlos. 

Eliza Esposito

Una chica dedicada a la limpieza del laboratorio donde se guarda a la criatura, Eliza es una mujer sencilla, sola, muda, sin aparente oficio ni beneficio. Como suele ocurrir con las personas que carecen de algunos los sentidos clásicos, ella desarrolló más otro: la sensibilidad y la capacidad de empatía. Fácilmente entra en contacto con el anfibio. Se conecta con él mediante los sentimientos y emociones que les provoca verse, tocarse, disfrutar de la música. Gracias a la criatura, ella se da cuenta por primera vez, que alguien la ve como una mujer completa. El lenguaje de señas les permite conversar, comunicarse, conocerse uno al otro. Sus espíritus son los que se tocan, sin siquiera pronunciar una palabra. Ninguno puede hacerlo. Ni hace falta. Todo es transmitido con sensaciones que van más allá del sólo contacto físico.

El monstruo

Parte central del filme, este personaje resulta amenazante para los militares y científicos, simplemente porque no lo conocen y en consecuencia creen que es peligroso. Reacción muy común hoy dentro y fuera de varios países. Se rechaza aquello que no se entiende o que tal vez, no se desea entender.

Pronto es evidente que “el monstruo” tiene una mayor sensibilidad que muchos de sus vigilantes, especialmente del policía encargado de custodia. Hombre despiadado, sin escrúpulos, de apellido Strickland (“Tierra del Golpe”), que gusta de mascar caramelos de forma tal que parece que está haciendo crujir los huesos de sus víctimas. Este personaje se ve a sí mismo como un hombre  “decente” y “cumplido”. Debido a su egoísmo, es incapaz incluso de compartir un sentimiento íntimo con su propia esposa, a quien para satisfacerse sexualmente, le cubre la boca con su mano y la obliga a no emitir exclamación alguna durante el acto, con el único fin de experimentar una sensación de sometimiento.

El narrador al principio del filme dice: “Les contaré acerca de ella y del monstruo que trató de destruir todo”. Al final la pregunta brota casi de forma natural:   ¿Quién es el monstruo?

A manera de conclusión

El trabajo de Guillermo del Toro es sin duda una película necesaria en esta época. No se trata sólo de una de una película romántica. No sólo es una película de ficción. No sólo es un drama.  Es una película que recuerda las debilidades de los seres humanos, pero también que presenta sus fortalezas. Como algunas otras, es una película que da paso a la esperanza, la imaginación, la poesía. Coloca en primer término a la esencia de la naturaleza humana, a la belleza, a los valores universales, a la razón de ser la vida. Invita al espectador a hacerse las preguntas fundamentales.

 Víctor Barrera, 2018