27 ene 2025

FLOW, un camino para vida Una opinión personal

 



La película letona-belga-francesa, FLOW, dirigida por Gints Zilbalodisde 31 años y que usó un software de código abierto (gratuito),  como muchas de las películas europeas, dejan al espectador la interpretación del sentido de la obra 


Hay dos niveles que parecen exponerse: uno externo y otro interno. El primero el más obvio, se trata de una obra que denuncia las consecuencias el cambio climático, la lucha por la supervivencia y el trabajo en equipo de los personajes 


El segundo nivel, interno y de interpretación personal, es el que someto a tu consideración. En este nivel los personajes tienen un papel especial. 


El accidente del maremoto parece una alegoría de la vida; un torrente del poder de las emociones representada por agua, que en ocasiones sube a grandes niveles en momentos de crisis, y que baja cuando éstas aminoran. El agua simboliza la vida con sus vaivenes, flujos y cambios; las crisis que ocurren después de un hecho (la estampida de los ciervos), los miedos, los problemas que siempre están presentes en la vida (la escena del gato rodeado de ciervos, dando vuelta a su alrededor) y con un medio para trascender a un plano o aprendizaje superior 


Las emociones a veces son tan grandes que parecen superarnos, pero el espíritu de supervivencia se agudiza y busca salidas; en ocasiones puede superarnos y nos lleva a la muerte, como es el deceso de la ballena, que pareciera fuerte pero finalmente no logra sobrevivir 


Son 4 personajes: un gato, un lémur, un perro y un capibara. Cada uno de estos personajes son quizá la parte inconscientes de nuestra personalidad: El ego, la  codicia, el apego del lémur, la alegría y solidaridad del perro, la incondicional y la paciencia del capibara y el espíritu de vida del gato. Características que conoceremos a lo largo de nuestra vida y que nos enseñan que la vida no necesariamente hay que enfrentarla solos, sino que la compañía de los buenos amigos se vuelve indispensable 


En ese flujo de vida (el agua), se muestran varios de los escenarios que nos ocurren alguna vez. La jauría parecieran las diferentes experiencias y personajes que aparecen en nuestra vida, que nos atacan para hacernos daño o buscan aprovecharse. La casa al  inicio representa el espacio seguro y que no nos atrevemos a dejar. 


Él ave parece tener varias interpretaciones Es la ayuda que llega de algún lado en momentos de crisis; que lucha por protegernos, pero que finalmente desaparece y nos deja solos cuando estamos listos. También representa la lucha por nuestras convicciones que puede llevarnos al ataque y desprecio  de nuestro propio entorno. Y finalmente representa la dirección que debemos tomar en la vida, a veces acertada y a veces equivocada. El ave después de llevar el timón del barco, decide dejarlo ante el reclamo de los 4 animales y permite que otros suban al bote (los perros), abusen de la hospitalidad y una vez a salvo, tomen el rumbo que les conviene (los perros corren atrás de la liebre). El ave finalmente se sublima y trasciende a un plano más elevado, como parte de su guía y sacrificio 


De todos los elementos que atesora el lémur, hay dos que vale la pena mencionar: El espejo que representa el ego y el deseo de sólo vernos a nosotros mismos, pero también el reto de conocerse a sí mismo (¿quién soy yo?); y otro, es la pelota con armadura que representará la fe en el futuro. El ave decepcionada, la patea fuera de la barca. Más tarde cuando el gato (el espíritu de vida y supervivencia) se ve nuevamente lanzado al agua, encuentra esa pelota y se aferra a ella para sobrevivir (fé)


Al final los ciervos vuelven a pasar (los problemas), pero ya no golpean al gato (nosotros) porque ha aprendido cómo sortearlos. Después de la crisis, sólo queda el personaje reflejado en el agua con todas las caras de su vida. 


La escena final donde aparece la ballena podría interpretarse como una resurrección a un plano diferente, como fue el caso de la sublimación del ave, una vez que ambas cumplieron su misión 








4 ene 2025

Conferencias prehispánicas VB

Las siguientes conferencias acerca del tema prehispánico están a tu consideración. No tienen costo. Pueden ser presenciales (idealmente) o vía Zoom. Están dirigidas a instituciones, universidades, asociaciones culturales, grupos de interés, etc.

Si estás interesado(a), por favor envíame email a victorbarrerap@gmail.com

TEMA:

Descripción del simbolismo de La Piedra del Sol, el mal llamado “calendario azteca”. Su origen e importancia en el pueblo mexica

DIRIGIDO A:

Público en general

TIEMPO APROXIMADO:

1 h


TEMA:

Análisis y descripción de los calendarios maya y mexica. Su importancia, uso  y características en estas culturas

DIRIGIDO A:

Público en general

TIEMPO APROXIMADO:

1 h

 

TEMA:

Origen simbolismo prehispánico del Día de muertos

DIRIGIDO A:

Público en general

TIEMPO APROXIMADO:

1 h

 

TEMA:

Descripción del códice mixteco Fejervary-Mayer, el Tonalamatl de los Pochtecas y algunas características generales de los códices prehispánicos

DIRIGIDO A:

Es recomendable un público con algunos antecedentes en tema para una mejor apreciación del tema (conferencias 1a y 2a)

TIEMPO APROXIMADO:

1 h

 


PRÓXIMAS  CONFERENCIAS:


"El huey teocalli, el Templo Mayor"


"Simbología mexica"












21 dic 2024

¿Por qué se le llama “Colibrí Izquierdo” a Huitzilopochtli?


VICTOR BARRERA

victorbarrerap@gmail.com

El colibrí (Huitzilin) es una pequeña ave que fue asociada a Huitzilopochtli, debido a sus características peculiares que llamaron la atención de los mexicas por su belleza y versatilidad en el vuelo. A su vez Huitzilopochtli era la representación del Sol para los mexicas

Las dos grandes estaciones del año en la cultura mexica eran Xopan y Tonalko: la temporada de lluvias y de la sequía respectivamente. Para verificar su inicio y terminación, los mexicas construyeron el Huey Teocalli, el Templo Mayor en la plaza del México Tenochtitlan

El templo mayor se ubicaba de oriente a poniente. Encima de él había dos construcciones: una de color azul al norte, y una de color rojo al sur. La primera dedicada a Tláloc y la segunda a Huitzilopochtli (Fig 1)

Fig. 1 Templo Mayor en la plaza de México Tenochtitlan


Debido al movimiento de precesión de la Tierra, dependiendo del día del año,  al amanecer el Sol surge en diferentes posiciones en el horizonte, de tal manera que parece moverse de un lado al otro de dicho horizonte (Fig.2) 

Fig. 2 Amaneceres del Sol durante el año

Los antiguos mexicanos seguían con precisión los movimientos del Sol. Usaban las montañas que rodeaban el valle del Anáhuac como referencia para registrar esos movimientos. Las construcciones de Tláloc y Huitzilopochtli encima del templo mayor, eran un observatorio astronómico que les permitía a los mexicas precisar cuándo se daban los cuatro momentos astronómicos fundamentales: El solsticio de invierno, el equinoccio de primavera, el solsticio de verano y el equinoccio de otoño. El Sol surgía a la izquierda del templo de Tláloc en el solsticio de verano, entre las dos construcciones de Tláloc y Huitzilopochtli, durante los equinoccios de primavera y otoño, y a la derecha de templo de Huitzilopochtli en el solsticio de invierno (fig. 3)


Fig. 3. Movimiento del Sol en el Templo Mayor

Durante el año, al amanecer cuando se observaba desde el Templo Mayor o desde el horizonte, el Sol parecía “moverse” de derecha a izquierda (del solsticio de verano al solsticio de invierno) y de izquierda a derecha (del solsticio de invierno al de verano). Si el colibrí representaba a Huitzilopochtli, al Sol y éste parecía “moverse” hacia la izquierda al amanecer después del solsticio de invierno, entonces se le dio el nombre de “colibrí izquierdo”, Huitzilopochtli. El movimiento aparente del Sol en el horizonte parecía desplazarse hacia la izquierda después del solsticio de invierno, e iniciar su camino de regreso al norte en el solsticio de verano (fig. 4) 

Fig. 4 Puntos de salida del Sol en el horizonte 
durante el año, desde Teotihuacan