8 Venado Garra de Jaguar

Autor: Víctor Barrera

Este extraordinario personaje, mitad hombre, mitad dios, fue uno de los grandes constructores del imperio mixteco. Nació un año que se celebraba el Fuego Nuevo y murió durante la celebración del siguiente Fuego Nuevo. Un fantástico personaje que acapara  toda la primera parte del código Nutall para describir su vida, además de otros que también hacen mención de él

Este personaje nació un día 8 Venado del calendario mixteco en Tilantongo ("Pueblo Negro") en 1063 (año 12 Caña). De ahí la razón de su nombre parte de la costumbre y que más tarde a los 7 años según tradición, se agregó el de Garra de Jaguar (fig 1). Fue hijo del segundo matrimonio de 5 Lagarto, sacerdote del lugar y la señora 11 Lluvia. Del primer matrimonio de su padre nace 12 movimiento, medio hermano de 8 Venado a quien quiso, confió y protegió desde siempre (fig. 2)

En 1076, el niño 2 Lluvia de un año de edad es reconocido como nuevo gobernante de Tilantongo. En ese momento 5 Lagarto sacerdote y padre de 8 Venado es nombrado regente provisional del lugar. 2 Lluvia moriría 20 años después y no dejaría descendencia, con las consecuencias y líos que ocasionaría en la corte

En 1083, 8 Venado quien contaba con 20 años, fue consultar a la representación de inframundo mixteco, 9 Hierba quien por mediación de un sacerdote y nahual, interpretaría los designios que le esperaban. Para ese momento 8 Venado cortejaba a una joven de la comunidad de nombre 6 Mono, de 10 años de edad (fig. 3). Asistió junto con ella a la cita con 9 Hierba (fig. 4). Durante la reunión el intérprete de 9 Hierba les dijo que la vida les deparaba un futuro diferente. Aconsejó a 8 Venado saliera del lugar y se fuera la costa, pues su vida corría peligro debido a los conflictos y periodo inestable de la mixteca alta. A 6 Mono le indicó que su destino sería salvaguardar a su pueblo y debía casarse con alguien de la nobleza del lugar

En 1084, 8 Venado conquista Tututepec ("Lugar de pájaros") y después de varias hazañas domina la costa mixteca. Durante ese periodo 8 Venado adquirió las destrezas necesarias como guerrero que tiempo después le permitirían lograr proyectos y objetivos mayores (fig. 5, fig. 6, fig. 7)

En 1097 llegan varios emisarios de TollanCholula para entrevistarse con 8 Venado. TollanCholula era entonces una importarte ciudad de ascendencia tolteca-náhua consideraba el centro político y religioso de la zona. El grupo de visitantes era comandado por 7 Zopilote Barba Roja y dos señores de origen tolteca o nahua. La intención esos emisarios y el gobierno que representaban, era formar una alianza con 8 Venado. Su fama como gran guerrero ya era conocida (fig. 8 y fig. 9)

Tiempo después 8 Venado viaja a TollanCholula. En ese lugar lo recibe 4 Jaguar, afamado comandante y líder guerrero de la ciudad. Éste invita a 8 Venado a una ceremonia especial. En ella 8 Venado es declarado Tecuhtli, señor regional. Un sacerdote le perfora el cartílago de su nariz e inserta una nariguera, símbolo de la autoridad que representará. 8 Venado no pertenecía a la nobleza y por tanto no podía ser electo como líder y gobernante de un pueblo; pero dados sus antecedentes a 8 Venado se le concedió ese honor y aspirar a convertirse el Tlatoani de su pueblo (fig. 10)

Entre 1097 y 1098, la unión de 8 Venado y 4 Jaguar los lleva a vivir enormes batallas y conquistar gran parte de la región. En 1098 finalmente conquista Tilantongo y funda una nueva dinastía. Une a las tres zonas mixtecas: La del centro, la de la costa y la de los altos. Ese territorio abarca aproximadamente la mitad oriente del hoy estado de Oaxaca. Como reconocimiento, 112 señores de la zona se acercan y le declaran lealtad y pleitesía (fig. 11, fig. 12)

En 1099, 8 Venado decide ir en contra del reinado de La Casa del Sol (el palacio de turquesa). Vence a Huhuecóyotl y al señor Muerte, que defendían el lugar. Cae La Casa del Sol. Los gobernantes del lugar llegan a un acuerdo con 8 Venado y a cambio de tributos y lealtad, formarán parte del territorio conquistado (fig. 13, fig. 14). En ese momento se da por terminada la coalición entre 8 Venado y 4 Jaguar

En 1100 mientras asistía a un temazcal, 8 Movimiento, medio hermano de 8 Venado, es asesinado (fig.15). 8 Venado se lamenta y entristece por su fallecimiento. Culpa de su muerte a los dirigentes del reino de Bulto de Xipe, aunque no se tenía la certeza 

En 1101 ataca al reino de Bulto de Xipe, que era gobernado por 11 Viento y su esposa 6 Mono, la antigua dama que cortejaba 8 Venado. Un año después decide sacrificar a la pareja real y a dos de sus hijos, 10 Perro y 8 Casa (fig. 16, fig. 17, fig. 18). Por una extraña razón quizá parte de una premonición (no se sabe), evita sacrificar al tercero de sus hijos, 4 Viento, quien permanece preso durante un tiempo, para finalmente fugarse del lugar

8 Venado tuvo varios matrimonios, costumbre de la época. En 1103 se casa con su cuarta esposa, 13 Serpiente de Flores, hija del primer matrimonio de 11 Viento a quien acaba de sacrificar (fig 19). Durante algún tiempo 8 Venado disfruto de su reinado y sus conquistas

En 1115, el joven 4 Viento prepara su venganza y aliado con otros personajes del lugar, en un descuido de 8 Venado mientras cazaba, logra apresarlo. Es sacrificado ahí mismo a los 52 años; es decir durante la celebración del que sería el segundo Fuego Nuevo para 8 Venado (fig. 20, fig. 21). Una extraña coincidencia que quizá siempre supo. 8 Venado murió más de 200 años antes de que los mexicas llegaran al valle del Anáhuac y fundaran la ciudad de Meshico Tenochtitlan

Finalmente y en un curioso desenlace mitad mito y mitad realidad, 4 Viento se casa con Telaraña de Lluvia, hija del difunto 8 Venado

Pocas veces se reúnen tantos hechos en un solo hombre. Pocas veces nace un personaje con una vida llena de contrastes y hechos históricos tan relevantes. 8 Venado supo hacer coincidir las voluntades de varios pueblos de la región, obligados o de forma voluntaria, pero que una vez juntos, como parte de los acuerdos y para honrar su palabra, luchó en contra de cualquiera que intentara romper la armonía de la región. 8 Venado, será recordado como el guerrero que logró unir la mixteca en una sola nación

 

ANEXO

El doble nombre de 8 Venado

De acuerdo con los códices mixtecos hay dos formas de nombrar a los personajes: Uno que corresponde al día de nacimiento según el calendario de 260 días, y otro personal o antropónimo que era escogido por una consulta especializada por sacerdotes en una ceremonia especial, que tenía lugar a los 7 años. De ahí el doble nombre de 8 Venado, Garra de Jaguar

 

Fig 1. 8 Venado Garra de Jaguar (códice Nutall)

Fig. 2. Padre, madre y medio hermano de 8 Venado

 

Fig. 3. Princesa 6 Mono (códice Nutall)

Fig. 4. Reunión de 8 Venado y 6 Mono con 9 Hierba (códice Nutall)

Fig. 5. Conquistas de 8 Venado en la costa

Fig. 6. Mapa de la zona mixteca en tiempos de 8 Venado

Fig. 7. Representación de nuevo centro de poder en Tututepec

(códice Colombino)

Fig. 8. Llegada de los emisarios de TollanCholula

(códice Bodley)

Fig. 9. Reunión del emisario 7 Zopilote Barba Roja y 8 Venado (códice Nutall)

Fig. 10. Ceremonia en que 8 Venado es declarado Tecuhtli (códice Nutall)

 

Fig. 11 Conquista de Tilantongo (códice Nutall)  

Fig. 12. Hazañas logradas por 8 Venado y 4 Jaguar en la zona mixteca (códice Nutall)

Fig. 13. Conquista de la Casa del Sol (códice Nutall)

Fig. 14. Caída del templo de del Sol, envuelto en llamas (códice Bercker I)

 

Fig.15. Muerte de 8 Movimiento en un temazcal (códice Nutall)

Fig. 16. Ataque a Bulto de Xipe (código Nutall)

Fig. 17. Sacrificio de 11 Viento y 6 Mono, pareja real de Bulto de Xipe (códice Colombino Becker I)

Fig. 18. Sacrificio de 10 Perro y 8 Casa, y arresto de 4 Viento,  hijos de pareja real de Bulto de Xipe (códices Nutall y Becker I)

Fig. 19.  Casamiento entre 13 Serpiente de Flores y 8 Venado (códice Nutall)

 

Fig. 20. Muerte de 8 Venado

Fig. 21. Muerte de 8 Venado (códice Colombino)

REFERENCIAS

Hermann, Manuel (2021) 8 Venado Garra de Jaguar. Arqueología Mexicana. Junio Num. 97. Edición especial. México

Zurían, Carla (1994) Crónica mixteca: El rey 8 Venado Garra de Jaguar. Reseñas. Pág. 246. Anales del Instituto de Investigaciones Estéticas. UNAM

Anders, F., Jansen, Maarten, Pérez, G.(1992) Crónica Mixteca. El Rey 8 Venado, Garra de Jaguar. Fondo de Cultura Económica. México

Noa Fonz Agraz (2024) El caso de 8 Venado “Garra de Jaguar”. III JORNADES D’ESTUDIS DOCTORALS D’ART I DE MUSICOLOGIA. Universidad Autónoma de Barcelona

 

 

La civilización purépecha

En Michoacán del náhuatl “lugar de peces”, floreció la cultura purépecha durante aproximadamente del año 1200 al 1400. Sin embargo, hay datos que sugieren proviene de otra civilización con más de 2000 años de antigüedad. Esta cultura es descendiente de un grupo de chichimecas llamados uacúcheca (“señores águilas”).  Éstos al llegar al lugar  se disputaron el territorio entre sus habitantes  y así surgiría la nueva cultura purépecha

Las deidades principales (representaciones de la naturaleza) eran: Curicaueri, del Sol y el fuego; Cuerauáperi,  madre de todos los dioses; Xaratanga, de la Luna, del lago y la agricultura. Además al igual que otras culturas mesoamericanas, dividían al mundo en tres niveles: celeste, terrenal e inframundo; con sus respectivos cuatro puntos cardinales y centro. El idioma purépecha no tiene relación ni se parece con otros lenguajes prehispánicos conocidos. Su lengua es totalmente original

Las principales ciudades eran Pátzcuaro que significa “en la puerta del cielo”, Tzintzuntzan que quiere decir “lugar de colibríes,  e Ihuatzio que se traduce como “lugar de coyotes” (fig. 5). Después de varios Señores de la Ciudad que comandaban la región, Tzintzuntzan se convierte en la capital del imperio purépecha. El último en dirigir a este pueblo fue Tzintzincha Tanganxóan II

Fue en 1530 cuando los españoles invadieron su territorio le llamaron erróneamente, “Tarasco”. Este término proviene de la voz tarasqué que significa “mi yerno” o “mi suegro”. En ese momento, los miembros de la corte purépecha que deseaban ganarse amistad de los españoles, les dieron a sus hijas como esposas; una costumbre muy frecuente de la época, donde las mujeres eran utilizadas como moneda de cambio, para sellar acuerdos o tratados de paz . Los purépechas les llamaron “tarascos” como una forma de integración hacia sus familias. Los españoles creyeron que ese era el nombre del pueblo y los empezaron a llamar así desde entonces. Quizá por esta razón, hoy el calificativo “tarasco” fue considerado un término despectivo por los descendientes modernos.  En la actualidad este pueblo nativo se auto-denomina Purépecha, que significa “persona o personas”

Tangaxóan II

Tzintzincha Tanganxóan II, que significa “el de buenos dientes” y “hombre que edifica fortalezas”, respectivamente, gobernaba el reino purépecha a la llegada de los europeos. Se trataba de un pueblo poderoso que había logrado resistir la expansión del Imperio Mexica. Un aspecto interesante de su historia. A diferencia de otros pueblos, los purépechas nunca fueron conquistados por los mexicas, gracias a su organización militar, su capacidad para defender su territorio y desde luego el conocimiento del metal que usaron para sus herramientas de defensa (fig. 4). Sin embargo tras la llegada de los españoles, su resistencia disminuyó y eventualmente fueron conquistados. Tangaxóan II decidió evadir una confrontación directa y se sometió a la autoridad española para evitar una derrota como la ocurrida con los mexicas

Tangaxuan II, fue el último cazonci (rey) del Imperio Purépecha y decidió rendirse a los españoles liderados por Cristóbal de Olid en 1522. A pesar de ello, la relación entre los españoles y el imperio purépecha no fue pacífica (fig.1). Nuño de Guzmán, quien se convirtió en gobernador de la zona, acusó de deslealtad a Tangaxuan II y lo mandó ejecutar en la hoguera en 1530. La muerte de Tangaxuan II marcó el inicio de un período de inestabilidad y violencia en la región, con gobiernos españoles títeres y constantes conflictos entre los purépechas y los conquistadores

En 1538, Vasco de Quiroga decide cambiar la sede episcopal a Pátzcuaro y el título de ciudad de Michoacán. Tzintzuntzan paulatinamente decae y pierde importancia

La civilización purépecha  es un ejemplo fascinante de la riqueza cultural y la habilidad técnica de las sociedades mesoamericanas prehispánicas. Aunque menos conocida que otras culturas, los purépechas destacaron por su habilidad en la metalurgia y su resistencia a la expansión mexica. Su capital Tzintzuntzan situada a orillas del lago de Pátzcuaro, fue un centro político y religioso importante. Las yácatas, que significan “base del templo”, son estructuras semicirculares utilizadas como templos, que miden entre 400 m de largo y 250 m de ancho;  ejemplo de su arquitectura única y que reflejan la importancia de la religión en la sociedad purépecha (fig.2, fig. 3, video 1, video 2)

La habilidad de los purépechas en la metalurgia es especialmente notable. Fueron los principales trabajadores de metales como el Cobre y el Oro en Mesoamérica;  crearon herramientas, adornos y armas que demostraban su maestría técnica. Este conocimiento los colocó en una posición estratégica en el comercio regional, les permitió mantener su independencia 

A pesar de la conquista, el legado cultural de la civilización purépecha persiste en las tradiciones y lenguas de sus comunidades modernas. Su historia y cultura son un recordatorio importante de la riqueza y la diversidad de las sociedades mesoamericanas prehispánicas

Fig. 1. Encuentro de los españoles y el pueblo purépecha

   

Fig 2. Zona arqueológica de la Tzintzuntzan 

Fig. 3. Yácata. Zona arqueológica de Tzintzuntzan

Fig. 4. Herramientas elaboradas por la civilización purépecha

Fig. 5. Zona de dominio purépecha

Video 1. Yácatas en Tzintzuntzan, Mich. México

(grabación personal)

Video 2. Yácatas en Tzintzuntzan, Michoacán. México

(grabación personal)

REFERENCIAS

Amezcua, J.,  Sanchez G. (2015) P’urepecha. Pueblos indígenas de México. Vol 3. Comisión Nacional de Pueblos Indígenas. México

Museo de Tzintzuntzan (2025) Tzintzunzan, Michoacan. México

SIC (1920). Tarasco. Sistema de Información Cultural. Gobierno de México

Teotihuacan y los Toltecas

A la fecha no se sabe cuál era el nombre original de Teotihuacan, ni cómo se llamaban así mismos Ese nombre fue asignado por los mexicas, aproximadamente 300 años después de que esa cultura había desaparecido. La palabra Teotihuacan significa algo así como “El lugar del principio, de la esencia de todas cosas”; la traducción como “El lugar donde los hombres se hicieron dioses”  es incorrecta. Los toltecas se dice provienen de los teotihuacanos, aunque la palabra “Tolteca” es más una forma de pensamiento, creencias, un cierto nivel de conciencia: El Toltecáyotl

Tula, antigua ciudad de Tollan Xicocotitlan “Lugar de tules y juncos”, está rodeada por varios cerros: El Magoni al oeste, el Xicuco al norte, El Cielito al al sureste, y el de la Malinche (Coyahualco) al suroeste. Tólan Tollan tuvo una extensión de alrededor de 16 km cuadrados y una población entre 60,000 y 80,000 habitantes. Quizá de ahí se deriva que a las antiguas metrópolis prehispánicas debido a su importancia, se les agregara la terminación “Tollan”

Los toltecas se movieron hacia la zona de Tula y se asentaron ahí durante un tiempo; aproximadamente entre el 900 dC y 1200 dC. Mucho de la cultura teotihuacana fue cultivada por este grupo. Su influencia llegó a lugares tan lejanos como el sureste de México, y aparece también en la cultura maya. Prueba de eso es la presencia de figuras como la del Chac-Mol (fig. 4) y El templo de Los Guerreros (fig 1) en Chichen-Itzá; éste muy parecido a la plaza de la zona arqueológica de Tula (fig. 2). Dicho lugar está construido de tal manera que representa a Quetzalcóatl, Venus, la estrella de la mañana (Tlahuizcalpantecuhtli) y su revolución sinódica con respecto al planeta Tierra

Los atlantes de Tula (fig. 3) representan una descripción grabada en piedra acerca de la forma del pensamiento traído desde Teotihuacan. Son esculturas de aproximadamente 4.5 m de altura, 1 m de ancho y pesan alrededor de 8 toneladas. Fueron construidos en 4 secciones y están hechos de roca basáltica. La cabeza esta coronada por un gran penacho. Los ojos y boca probablemente tenían obsidiana y madre perla.  El pecho está adornado por una gran mariposa, un símbolo de Quetzacóatl, y los pies están cubiertos por las respectivas sandalias. Un cinturón ancho con una especie faja triangular, Máxtlatl (taparrabos), con diversos adornos y una doble banda en relieve.  Tiene Brazaletes de guerrero. Del lado derecho tiene un lanza dardos,  átlatl (fig 5a); del lado izquierdo tiene 4 dardos (fig 5b), una arma curva (fig 5c), un calabazo decorado (fig 5d), un cuchillo de pedernal (fig. 5e) sostenido por un brazalete acolchado para proteger uno de los brazos (fig. 5f). En la parte posterior hay una orejeras protectoras y un gran disco que cubre la espalda (tezcacuitlapilli )

En esa civilización surgió un personaje de nombre Ce Ácatl Topiltzin Quetzacóatl “Noble príncipe 1 Caña, Serpiente Preciosa”, sacerdote que se convirtió en líder tolteca y personificaba la forma terrenal del culto a Quetzalcóatl. A partir de ese momento, dicho culto se propagó a todo el valle de México.

Respecto al abandono de la ciudad, sus últimos vestigios apuntan quizá a pugnas religiosas, ideológicas o económicas. No se sabe con certeza. Sólo que muchos de sus edificios fueron quemados o destruidos. Una enorme civilización que aún sorprende y que por fortuna existen estructuras que dan fe de su paso en Mesoamérica

Fig 1: Templo de los Guerreros. Chichen Itzá  

Fig 2. Plaza de Tula 

Fig 3. Atlante de Tula

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Fig. 4. Escultura del Chac-Mol

Fig. 4. Descripción de los atlantes de Tula

REFERENCIAS

Nielsen, J., Jiménez, E. (2024) Tula: Escritura del potclásico temprano del México central. Arqueología Mexicana. Julio-Agosto. México

León Portilla, M (1977) Antología de Teotihuacan a los aztecas. UNAM. México